播獨？播毒！

昨天經過商務書局，聽到有位媽咪同個仔講，都叫你要讀書㗎啦😠，你要睇多啲書呀👿......(省略一千字)
眾所周知，香港嘅三聯、中華同埋商務書店都係唔同屬於一間母公司聯合出版集團。佢哋包攬晒出版、印刷、發行到零售整條產業線，壟斷咗本地約八成市場。 上邊如果一聲令下，佢哋可以封殺某一類嘅書或者係咁推另一類嘅書，影響你 嘅思想。呢三間書局日日軟性播毒，冇人知冇人理，原因好簡單，就係言論自由。世界人權宣言第十九條指出，人人有權享受主張和發表意見的自由；此項權利包括持有主張而不受干涉的自由，和通過任何媒介和不論國界尋求、接受和傳遞消息和思想的自由。如果內地官媒指戴耀廷喺台灣播獨成立，呢三間書局日日軟性播毒，特區政府更加必須首先盡快追究。
阿仔嘅媽咪，睇清楚咩書先好畀個仔讀喇，唔係係咁睇書就ok呀😅

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名校通識補習：做個正義的人

名校，從前我以爲名校高不可攀，是名門子弟的教少少、考多多的學校。坊間流傳一個笑話，名校老師上堂不教書、要學生自己溫習，如果學生嘈吵，就告訴他們如果繼續嘈吵就開始教書。
通識，從前我以爲通識通通唔識，是政府滲透公民教育及政治教育的伎倆，讓學生學完等如無學，將來成爲一個只顧供樓養孩子的人。
補習，從前我以爲補習唯利是圖，是補習天皇的工作。如果學生努力學習，便無必要補習，香港就少幾個月球人或星球人。

自從當教師後，我發覺要修正以上看法。

名校，並非高不可攀，已非名門子弟的教少少、考多多的學校。坊間流傳另一個笑話，名校老師上堂不教書、要學生自己溫習，如果學生嘈吵，就告訴他們如果繼續嘈吵就關冷氣。
通識，並非通通唔識，學校老師有自由意志，可以引導學生學習正確的公民及政治知識，將來成爲一個關心社會的人。
補習，並非唯利是圖，是補足學校不足的工作。如果學生在校未有足夠學習，便要補習，爲了澄清概念邏輯及應付學校的考試。

不少名校於中一已經開始有通識科，學生基本上跟不上，原因有三。一是學科概念深，大部分學生從小已沒有留意新聞，一上中學就要解構法治、一帶一路、全球一體化等概念，的確有難度。二是老師質素，大部分學校領導層會安排較强的老師任教高年級，以致初中的基礎打得弱。三是學生，大部分名校的學生比較聰明，有自己想法。有一位聰明的小學生，經常在小息流連於圖書館，一直觀察所有學生的動靜並自我思考，向補習老師表示希望知道世界未知道的知識。另一邊廂，有些聰明的學生自小家庭照顧得太好了，家長不想放手，當小學生般看待，以至學生學習和做事比較慢和怕，遇到挫折只懂躲在媽媽的翅膀下。聰明的學生都有個共通點，就是懂得計算，將有限時間投放在自己有興趣及值得學的科目，他們大都覺得通識科跟他們無關。此外，初中學生要適應身體及心理變化，又要學習跟自己無關及無興趣的新聞時事，了解甚麼交稅前後及社福前後的堅尼系數、強積金跟遣散費對沖跟貧窮的關係等......真的談何容易！

於是，我作爲通識補習老師，便要當他們完全沒有學習，從基本着手，因材施教，更重要的是要提升興趣，讓他們持續學習。幸好我有十多年直接關心社會的經驗，對社會的變化有一定掌握，能為他們解構一些通識議題。我希望能提升他們對人及社會的學習興趣，幫助他們於考試拿高分，於大學選擇心儀科目，

將來做一位有正義感的人。

初中通識補習

通識有別於其他科……
通識無從入手……
通識好難讀……
通識似明非明……

目的
提升同學對通識科的興趣
補充學校欠缺教授的資料
做好高中文憑考試的函接

資歷
社會科學碩士
資深註冊教師
專補喇沙書院初中通識

戰績
由唔合格到全級名列三甲

有需要請聯絡 「安SIR」(anchungyuk@gmail.com ，或WhattsApp 9369 0201)

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生命有得補習㗎

今日分別同四個學生補習通識同埋生命教育，攰！ 之後仍然去游咗20個直池。以前一日上七堂，依然鬥志旺盛，而家直係年紀大😅 原來，一對一嘅生命教育真係唔容易，好費神，捉住每句說話，無個眼神，畀適當嘅回應同埋引導。
有人問，生命教育都要補習？ 係呀！要㗎。自從教書以來，再加上同咗幾個中一學生補習通識， 發覺每個學生同埋每個家庭都有佢自己嘅問題！開始發覺我需要為初中生做一個有關德育及生命教育(我嘅強項同埋本行😉)嘅課程，係一個補習課程，相信市面上應該仲未有😄。我覺得家長花時間花金錢喺學科係需要嘅，但係唔好忽略更重要嘅，就係佢哋嘅個人成長，因為係會直接影響佢哋嘅學習同埋將來嘅人生。
我希望能夠將我嘅人生經驗傳授畀佢哋，同佢哋分享😄

詳見「生命補習：做個有血有肉的人一文」

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人情味

今朝去牛下買餸，買粉葛時聽到隔離師奶買魚腥草，跟住我請教佢咩嚟㗎，佢指住話就係呢啲，唔寒，化痰止咳，煲湯好。 佢仲同我分享煲湯技巧，滿有人情味😄 ......聽著聽著，手機不斷傳來即時新聞，話今日上市嘅毛記股價彈咗幾多幾多倍，腦細身家脹咗幾多幾多億。用錢去量度人係我哋香港人嘅習慣，自1842年以來冇變過🤑...... 看著看著，諗起尋日唔少新聞報導黃秋生同失散多年嘅哥哥重覆，都幾感動！ 記者問佢搞咗幾耐，佢話post咗兩個禮拜就搞掂， 佢話真神奇。查實，响現時面容辨識同大數據年代，將個樣掟出去， 20秒鐘可能搞掂，即刻搵到人。 响big 巴打嘅年代，人人受監視，已經冇曬真性情......

幸好仲有隔離個師奶嗰啲人情味😘

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人生教練 Life coach：做個有血有肉的人

你的子女需要一位好的人生教練，作為他/她生命教育課的老師。

學生從初中開始，便需要一位人生教練，在生活裡，能夠洞悉他/她的強弱，為他/她打氣，為他/她分析成敗，幫他/她看到他/她看不到的盲點，支持他/她繼續向目標邁進，讓他/她領悟最適合他/她的改進方法，在人生競賽中勇往直前，活得更精彩！

問：什麼是人生教練？

答：「教練學」起源自八十年代的美國，發展到今天，「教練」這個概念已經靜悄悄地在生活及管理思潮上牽起了革命。美國《財星500》（Fortune 500）指出，在成功的企業內，有超過80％的主管紛紛學習教練技術，幫助提升營運績效以及員工的潛能；很多跨國企業如3M、IBM、杜邦、微軟等，都將教練技術列為主管級人員的必備訓練；在中國，75%的受訪者相信管理層應用專業教練技術可為公司業務帶來更理想的成果，90%的受訪者表示期望被上司以教練技術激勵；作為一門助人的技能，不少人正運用教練技術協助其朋友、家人、同事、子女、下屬及客戶發現自己的思維盲點，從而快速成長。
教練學不單是一套新的管理技術，更是生活及助人自助的智慧。
(https://www.cp1897.com.hk/product_info.php?BookId=9789888027071)

網球需要教練，游泳需要教練，生命也需要教練。人生教練，是教授人生所需的品德。品德可視為兼含個人「性格」和「德行」，「性格」乃是個人與眾不同之特性的所有品質或特質，亦指強烈的個人品質，如勇氣或毅力，「德行」則指合乎道德倫理規範的行為舉止。品德是個人在社會上生活或就業，在知識和技能之外所需具備的條件，這個條件在職場是不可或缺的。有了良好的品德，才易於被接納、被僱用，才易於成功；否則沒有人要僱用，找不到工作，或找不到合適的工作，距離成功之目標必然很遙遠。

問：為何我的子女需要人生教練？

答：因為子女到初中會出現變化，你的子女有出現以下這些變化嗎？情緒化、打機、懶惰、不懂感恩、hea、欠尊重、無責任、自我中心、成日發夢、埋怨、被動、沒信心、自大、欠抱負、依賴……這些變化需要成熟的父母或長輩好好的關顧、陪伴及梳理。人生不是科目。不少家長可能已為子女的中英數通等科目進行補習，卻往往忽略了子女學習最重要的元素：「心」和「態」，即是學習的心機及學習的態度，兩者跟青少年以上變化有莫大關係。


問：我們作為父母不是已經可以擔當這角色嗎？

答：於這世代，父母管教子女真的不容易！工作繁忙、夫婦不和、束手無策、資訊發達、科技先進、道德紛亂，社會不穩……子女從小學踏入初中，除了要適應好不一樣的學習環境，他們同時開始要經歷青春期，他們要面對自身的變化，又要滿全家庭和學校的要求。家長即使明瞭子女以上的擔子，但礙於角色身分，既想好好管教，但又不想破壞關係，很多時候束手無策。這個時候，一位合適的生命教練非常重要！


問：學校的教師不是也可以擔當這角色嗎？

答：理論上是對的，學校的教師也應該擔當這角色，但現實是，於香港這崩壞的教育制度下，學校的教師工作量繁重，他們同時要兼顧知識，技能及態度，實在不容易！

問：你又如何能擔當這人生教練的角色呢？

答：我從事過不同行業的工作，包括工程師、總幹事及助理校長，對人生變化有一定的掌握，能夠成熟地帶領你的子女領悟人生的大道。此外，我長期進行宗教德育及輔導工作，更於這些方面有堅實的理論基礎（輔導碩士及神學學士），能夠出色地，既有理論，又能貼地成為你子女的人生教練。

問：你這個人生教練課堂的設計是如何的？

答：我的人生教練計劃策略結合哲學、倫理學、心靈教育、價值教育、德育及公民教育，於身、心、情、理、靈，五方面落墨，主題包括：自我認識、洞悉盲點、強化思維、學習聆聽、學會欣賞、珍惜時間、樂於奉獻、遠離藉口、打開心靈、信守誠實、彼此尊重、對人禮貌、樂於勤奮、肩負責任、信守公正、實踐關愛等60多個主題。每課堂為一小時，會先以智慧故事開始帶出課題，再以理論深化主題，繼而引入學生的個人生活實例，最後跟學生從理性及默觀中，一同尋求具體的出路。課程將按個別學生的特質而調整主題先後及深度。因此，課程必須要一對一，不會有兩個相同的課程。


金錢及花時間在學科是需要的，但請不要忽略更重要的，就是他們的個人成長，因為生命的質素

是會直接影響他們現時的學習及將來的人生。

有需要請聯絡 「安SIR, your COACHER 」(anchungyuk@gmail.com ，或WhattsApp 9369 0201)

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給教宗的信

給教宗的信(刊登於 蘋果日報論壇)
最可敬的教 ： 你好！我是一名天主教徒Layman。自你上任後，天主教會開始貼地，呈現生機，我等感到鼓舞！我和身邊的朋友都非常欣賞你！香港最近天氣寒冷，風雨飄搖，想必梵蒂岡亦不遑多讓。 近日，我從新聞知道梵蒂岡有意向北京方面低頭，派人將教廷認可的兩名主教勸退，為了教會的「更大利益」作出犧牲，讓路給中國政府的「自選自聖」的主教人選。據聞中國與梵蒂岡將就任命內地主教的架構問題簽署協議，條件是七名由北京政府自行祝聖的主教全獲教宗赦免，成為合法主教。如果事件屬實，我會極度憂慮及困惑！ 從信理角度看，天主教的核心信仰就在《信經》，裏面有說：「……我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會……」我們是天天念，周周念。按天主教教理861條，「從宗徒傳下來的教會」的意思是「宗徒們為使委託給他們的使命，在他們死後仍能繼續，就把他們已開始的工作，像遺囑一般，留給自己的直接助手，託付他們去完成和鞏固，並叮囑他們照顧整個羊群，因為聖神已委任他們去牧養天主的教會。所以宗徒們選定了這些人，並吩咐他們在去世後，要有其他可靠的人繼承他們的職務。」因此，主教是宗徒的繼承人，必定是可靠的人。現時那七名主教是由北京政府自行祝聖的，並不是按教律的合法繼承人。縱使教宗有不能錯權Infallibility，但我仍很難相信教宗的全赦免會令他們由不可靠（新聞說他們部份有女友及子女）變得可靠，他們在求全赦時甚麼都答允，可能只是陽奉陰違，因為他們背後的老闆是中共。因此，「被退位」事件在信理角度是有問題的。 從倫理角度看，天主教會教導我們進行倫理抉擇時可按不同的原則行事。以優先原則來說，如果條件相同，應先選擇較高的價值。但我不禁要問，中梵建交的價值會比「從宗徒傳下來的教會」的教理價值重要嗎？此外，我們知道衡量價值時，也應考慮實現價值的成功機會及價值的長遠情況。從新聞中得知教會高層指出雖然這並非好的協議，但梵蒂岡未能預計10至20年後的情況，甚至可能會更壞。我不禁要問，教會作出要了何等的成效預測，抑或沒有考慮，有任何機會也作嘗試？再者，如果惡是無可避免，就應選擇最輕微的惡lesser evil。但我不禁要問，損害了「從宗徒傳下來的教會」這教理是無可避免嗎？是最輕微的惡嗎？還有，衡量價值時，要考慮一己的行為對別人的影響。但我不禁要問，教會當局有沒有考慮「被退位」的兩名教廷認可的主教的心境和處境嗎？有沒有考慮是次決定對其他天主教徒的影響？ 中共乃無神論者豈會妥協 除了優先原則，聖多瑪斯St. Thomas Aquinas提出的雙果原則principle of double effect，意即要滿全四點，包括行為本身是好的，不能是道德惡；行為者的意向是好的，並無存心要惡果；善果與惡果同樣地直接由行為產生，善果並非由惡果而產生；以及容許惡果產生，必須有相稱的嚴重理由。我相信教庭是次決定的行為本身及行為者的意向都是好的，但我不禁要問，中梵建交（假設能成功）這善果不是正正由破壞「從宗徒傳下來的教會」這惡果而產生嗎？再者，容許破壞「從宗徒傳下來的教會」這惡果產生並沒有足夠相稱的嚴重理由。 於倫理模式而言，天主教會於倫理抉擇是靠向義務論Deontology的，即是行為道德與否視乎行為本身的對錯，不會為了目的不擇手段，墮胎及避孕是明顯的例子。是次「被退位」事件背後所採用的倫理模式是靠向目的論Teleology，似乎跟教會一直倡議的不一樣。我感到無所適從！因此，從倫理角度看，「被退位」事件是站不住腳的。 從政治角度看，有說政治是妥協的藝術。但如果「被退位」事件失敗了，教庭會繼續拿甚麼來妥協或交換中梵建交呢？是台梵邦交嗎？中共乃無神論者，如果教廷被要求放棄一神論，會妥協嗎？甚麼可以或甚麼不可以妥協呢？我們作為天主教的信徒很想知道！ 教廷高層曾形容是次情況就像籠中鳥，而教廷會逐步爭取將籠子變大。縱使鳥籠比清遠長隆那個佔地五公頃的大鳥籠還大，仍然是一個籠。如果信仰能被政治籠化，我相信不少信徒會認真反思自己是否繼續適合存在於這個教會的籠。請教宗三思！ 主祐！ 天主教徒 安中玉

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宗教與公民的教育

三年前，平生第一次踏入中學校門面試，校方接納了我當宗教倫理教育科教師的申請。歡喜之餘，知道要教中一至中七各班，我心裡的確有點忐忑。我當時問自己，甚麼是宗教倫理科？跟我會參與的公民教育組的工作有何關係？ 面對這些疑問，我翻箱倒篋，查閱文獻，知悉自教會一百多年辦學以來，從不缺少宗教教育，從前的宗教教育就是教理教育，主要向學生灌輸聖經、教義、禮儀、歷史、倫理、靈修等知識，是典型的從上而下的教育模式。 教育另一條戰線是公民教育。九七回歸，人心惶惶，教會當時也是抱著悲觀及懷疑的態度，擔憂政府回歸前後會硬推愛黨的國民洗腦教育。教會於是趕及回歸前編製了一套合乎天主教教育理念的公民教育課程，讓政府了解教會在公義、人權、民主等的理念。這套《香港情、中國心》公民教育課程，當時於教會內引起不少討論，反對者指課程偏向「河蟹」，缺乏對共產黨的憂慮；贊成者認為香港人、中國人及基督徒三者是互不排斥的。最後，教區接納了這套課程成為天主教學校的公民教育課程。 隨著教會學校教友學生人數大幅減少，以及要面對複雜的社會、經濟、文化、政治等問題，以上提及的宗教教育及公民教育兩條戰線慢慢走在一起。教區於二OOO年召開了第二次教區會議，一百七十七項關注重點中有四十項是關乎宗教教育的。二OO二年，教區成立專責小組編寫天主教的宗教教育課程，並於二OO六年正式頒布了一份「宗教及道德教育課程」文件。文件 2.7.1 提到國民身份的認同、積極、堅毅、尊重他人，及對社會和國家的責任承擔等五項課題，滲入課程文件中不同的學習階段。文件3.1亦清晰指出，課程的最終目的是以道德和靈性價值而非純宗教價值為主。而教理教育的內容並非最適合這個年代，以非教徒為主的天主教學校學生，以及香港和中國的社會文化情況。很明顯，天主教當時開始慢慢離開了當初那種從上而下的宗教教育的路線。 我認為香港天主教會的宗教教育及公民教育是本質上及歷史上走在一起的。宗教教育的目的應該是向同學介紹天主教信仰於個人、家庭、社群、國家，及世界五大範疇中的看法，讓同學懂得分析，並建構自己的德育及公民素質。面對最近國民教育的爭議，我想起天主教會於九七回歸前，對共產黨的憂慮是對的。教會懼怕共產黨洗腦，但共產黨同樣懼怕宗教洗腦。我認為香港根本不需要甚麼國民教育，天主教會學校的宗教教育本身就是公民教育，餘下來的問題只是有多少宗教科老師，意識到他們同樣肩負起公民教育的擔子...... 文章刊於9月23日公教報

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