以下文章於今天刊於公教報
安中玉
什麼是聖樂？【宗座禮儀部訓令—論聖禮中的音樂】中明確指出，聖樂真正的目的，就是「榮耀天主及聖化信友」。額我略曲，各種新舊的複音音樂、管風琴及許可樂器的聖樂以及大眾宗教歌曲及聖歌或禮儀歌曲等，均可稱為「聖樂」。「榮耀天主及聖化信友」這個定義清晰簡潔不過，問題在於天主有沒被榮耀及信友有沒被聖化。前者超越了人的認知，不贄。我有興趣的是後者。
久不久也會拿出韓德爾(George Frideric Handel 1685-1759)的神劇【默西亞】Messiah（基督教稱【彌賽亞】）中第二部份的高潮「亞利路亞」大合唱來聽聽。此曲澎湃悅耳非常，有幾次駕車時聽著，車速也無意間快了五公理，音量也有意地高了三度，玻璃窗落下，我有種獨樂樂，不如眾樂樂的衝動，就在那一刻，我活像一個宗教狂熱者。對了！我就是想要那種感覺，一種聽了有感覺的感覺。我稱這是一種被「聖化」的感覺。在聖堂裡偶爾也會有這種感覺，不過是十分偶爾那種。我經常在想，為什麼有這樣的分別呢？是韓德爾的功力？還是我聽頌恩及心頌的歌太多了而沒有了感覺？弄不清，也不贄。
聖化信友及信友有沒被聖化，兩者是互動的。要寫一首歌去聖化信友，歌曲本身的音樂感需要有感染力外，作者的心力也非常重要。以神劇【默西亞】為例，韓德爾為了使意大利歌劇在英國普及，他經營歌劇院，大聲疾呼，歌劇應屬於大眾的。可是，他上演歌劇時，有人故意在附近舉行舞會，拉走觀眾，宣傳海報亦被撕光。韓德爾並不氣餒，屢敗屢戰，劇團解散，最後破產。他準備揮淚告別倫敦，返回德國，後被邀到都柏林，以其經歷苦難的超人意志，全心傾注於寫作神劇，【默西亞】這首獨樹一格，包含了舊約及新約，注重靈修、思考有關救世主【默西亞】的作品就這樣誕生了。我深信作者經歷苦難的心力是可以由其創作品—苦難到復活的耶穌基督—轉移到聽者身上，達到被「聖化」的感覺。
作者有這樣的心力，跟他/她本身是一個什麼的人有關。韓德爾是一位信仰虔誠的人，他在人生的旅程當中，強化了「失敗」並不一定是負面的訊息。他前後只花了24天，就寫好神曲【默西亞】。據聞他在寫作時淚流滿面，淚浸手稿，寫到「亞利路亞」大合唱時，雙膝跪地，雙手向天，喊著說：「我看到天堂的門開了」。在預演時，大家都非常感動，為了讓多些人入座，宣傳單上註明婦女們不穿蓬裙、男人不佩劍。他在1742年在都柏林首演時，海報上寫著：「為了一些困苦的囚犯，以及梅爾舍醫院的利益」而演出。在倫敦上演時，觀眾感動，起立肅聽。自此，相沿成習，各國在演唱此曲時，聽眾一定會起立恭聽，以及將門票捐獻給慈善事業。
韓德爾就是這樣的一個人，他對主的信靠、對生命的熱誠，感動了我們。我相信所有聖樂也是一樣，都應能榮耀天主及聖化信友。最後，奉勸各位駕車人士，於車上聽【默西亞】要小心！
