恭讀聖若望一書 3:1-3
親愛的弟兄：請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是我們知道：一顯明了，我們必要相似他，因為我們要看見他實在怎樣。所以，凡對他懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣。——上主的話。
聖經分享
這篇聖言是敘述我們的天父，如果我們知道了，便會肖似祂。究竟我們的天父是怎樣的呢？
天父的「更偉大」其實更精確地可描述為「更真誠」、「更不可思議」、「更謙遜」。因此，我們可將最大的神詮釋為最小的神。我們同一屋簷下的天父究竟是怎麼樣的呢？若望說從來沒有人見過天父（若1:18）。天父並沒有把持著自身的崇高地位，反而取了人的形狀出現，存在於人的歷史中，以「愛」承擔歷史。天父是一位源源不絕地給予生命、公義和愛的神，跟貧窮、不公義、苦難及死亡相對。因此，我們並不能於「強勢者」身上找到天父，反而天父就在那些「失敗者」及沒有將來的人身上。如此的描述跟經典的神學所提倡的相異。從前我們會說「道成肉身」只影響人性，對天父自身並沒有任何改變，因為祂是永恆不變的。但是，我們要明白天父其「神聖超越」並不是處於一個抽象的形上層面。反之，我們應假設天父彰顯於道成肉身，是處於人類的深處，這個歷史是一份罪惡和衝突的歷史。祂的參與是一份愛的參與。
我們會問，身處香港這大時代，誰是強勢者？誰是失敗者？強勢者明顯是警權和政權，弱勢者明顯是年青人及市民。我們很難想像，天父會處於誰大誰惡誰正確的警察那一邊，天主就是處於人類痛苦的深處，只要我們走到年青人及市民的一面，我們才能找到天父，才能肖似天主。作為基督徒，如果你仍然認為先要停止示威再作交談，如果你仍然認為警察是對的，如果你仍然認為這個政權是對的，你是一個自私的人，害怕失去擁有的自私的人。請你再去學天主教道理！因為在天主的救恩史中，他一直站在弱勢的一方。
驅魔論述
昨天去了港島區一間女子中學上堂，其中一班有一位同學問我在這次與社會運動中做了些什麼？我說七月開始逢星期五晚會到禮賓府祈禱及灑聖水驅魔。我答她要驅除政權和警權的心魔，讓他們回心轉意。她釘截鐵地說，他們冇得救冇。放學，我一直心情沉重，思考她這一句說話。小巴沿途，望向窗外，原來有不少牆上噴了「香港人不會原諒警察。」我才恍然大悟，香港政府已放棄了這一代的年青人，而這一代的年青人亦放棄了香港政府及香港警察。
繼蒙面法後，律政司長昨天入稟高等法院申請臨時禁制令，禁止任何人非法地及故意地在連登和Telegram等互聯網平台或媒介，傳播、發布或重新發布任何促進、鼓勵或煽動任何人使用或威脅使用暴力的信息。法官頒下臨時禁制令，有效期至11月15日。 政府、律政司和警察種種行徑，視市民如無物， 踐踏基本人權。年青人不再相信會有好政府、好警察，需要踢走他們，透過民主選舉制度選擇他們的執政者和執法者。
究竟人性本善抑或是性本惡？天主教相信人性本善，有愛和公義的心。既然我們知道愛和公義是學習天父的不二法門，我們應怎樣將其付諸實踐呢？我認為可分兩個方向進行：第一是直接服務，與正受苦的弱勢社群走在一起，同喜同悲，給予他們需要的；第二是監察及對社會結構進言。這兩點皆要求高度的愛和公義兩原則進行。在這次社會運動中，我們的教會似乎兩者皆落後或忽略，作為有權威的教牧走出來說出先知的說話實屬少數。作為基督徒的我們更需要學習耶穌，由下而上做起，跟年青人齊上齊落，同時要針對社會政策進言。
其實，根據天主教社會訓導的原則，「站在窮人處」是一個非常清晰的指引。我們不必要像那些經濟學家般以所謂整體、宏觀的角度去評價社會政策。我們只需為當下此刻的弱勢者說話便足夠了。佛家常言道，眾人皆有佛性。以基督宗教的說法就是每一個人都有肖似天父的向道。天父是一位充滿愛和公義的神，在這紛亂和逆權的世代，我記起聖方濟曾經說過:「世上所有的黑暗也不能消滅一根蠟燭的光芒」“All the darkness in the world cannot extinguish the light of a single candle.” ― St. Francis Of Assisi.
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