Law AN安誌區

Sunday, September 26, 2010

教育日於聖家堂的證道分享

教育日於聖家堂的證道分享
2010年9月26日

神父、各位教友大家好!感謝堂區的邀請,讓我於教育日作點有關教育的分享!

教區定下每年九月的第四個主日為教育日,是年的主題是羊與牧羊人:「我認識我的羊,我的羊也認識我。(若十14)」以下我會分三個部份作分享,分別是我、認識及羊。


我是彩虹村天主教英文中學的老師,任教中一至中七的宗教及倫理科。我只有一年的教學經驗,我從前的工作對象是成人,爭取的是政策,不是一時三刻會有成果,不會有即時的滿足感。我現在是老師,工作對象是青少年,我希望可以將神學及工作經驗跟學生分享。老師工作繁重,除了教學、備課等,還要兼顧班務及其他行政事宜,工作瑣碎及工時長也是眾所周知的事實。過去一年,我見到學校內的老師於教學時間外,經常於教員室外、梯間、球場等地跟學生攀談,罵的、勸的、教的都有,各式其式。老師們的委身投入深深感動了我,讓我繼續這困難但很有意義的行業。我認識我的羊,我的羊也認識我。我從學生的微笑、致候、道別等得到即時的滿足感。

認識
我要從一個個案說起,我看見一位中一學生在堂上「豆雞眼」,我的即時反應是叫他不要再玩「豆雞眼」。及後,在堂上見他不斷在「豆雞眼」,感覺有異,課後才知他的眼睛有問題。從這個案,我看見自已對「認識」兩字的有限。「認識」真的不單是用眼去看,還要用其他感觀,更重要的是要用心。
兩年前,學校跟中文大學天主教研究中心合作,將靈育加入德、智、體、群、美五育中。我們是年會帶學生經驗學習,於黑暗館中面對自已、於墳場內面對死亡、於弱勢者群中了解公義。我們去年亦邀請了不少民間團體進校跟同學分享人權公義的主題,亦邀請了陳日君樞機跟學生對話。
不少教育文獻指出,學生對學科的興趣,不是來自學科知識本身,而是來自學科老師對該學科的投入感。學生對氯化鈉不會有興趣,但會被老師沉醉科學那種態度吸引而去學習氯化鈉。我認識我的羊,我的羊也認識我。我們會透過不同的方法去認識我們的羊群。


我也要從一個個案說起,我去年於中二級講及天堂、地獄及煉獄的時候,有一學生問那些夭折的嬰孩需否經歷煉獄。當我想讚這同學問題問得好的時候,有另一位同學在位大聲喊叫「抵死」。我即時叫了這學生出來,「省」了一頓,內容是欠缺尊重及不理他人感受等。我提出這個案,是想指出,時下的年青人都是這樣,個性不壞,只是想引人注意、引起哄動罷了。科技經濟發達,奶粉營養豐富,年青人聰敏、反應快,不少是資優的,亦有是特殊學習需要的。年青人貪玩但沒有興趣,不會花時間去浸淫喜歡的事。這都是成人社會急功近利,只顧己益而輕視公益所營造出來的敗壞的環境(就像今天讀經一亞毛斯先知書說的一樣),羊群只有有樣學樣。我校早年已由五班改至四班,是年第一日收生已有一百多名報考生,暫沒有殺校危機。這些羊群都是基於前人悉心「認識」所感動而被召回來的。

年青人心中的王是誰?不少人說:嬰孩的王是父母、小學生的王是老師、中學生的王是同學、大學生的王是自已。在坐的都有不少為人父母的,你們也曾經是王。請於今天教育日,不單為老師和學生祈禱,也為父母祈禱。多謝各位!

Sunday, September 5, 2010

我會學車衣


太太作天說很想買布,我在親子王國搜尋一翻,就送她去西九龍中心旁的警局旁邊的一排鐵皮屋,那是布料集中地。我等了個半句鐘,在車上備課;她買了十多碼布,各式各樣。回家後,她拿出衣車,幹了半天,弄了幾條裙子,每條十多元。汗顏......實在太神奇!如果有時間,我會學車衣。

隱世廚神


這套電影真不錯。

前天吃了一餐由一位堂區隱世廚神炮製的美味午餐,餵飽了30位老師。其中一味西梅水展最為突出,我問過廚神周太,她說先用匙羹於水展中間挖洞,放醃料醃一刻,再放上鑊兩面煎,繼而將西梅放進水展內,最後放進焗爐。隱世廚神快要退休了.....

Sunday, August 29, 2010

宗教迷信

人類宗教迷信的程度可以嚴重到這個地步!......:

......有宗教信仰的黃英偉坦言慘劇發生後,心中不斷問:「點解呢件事會發生?直至返到香港,都解答唔到呢個問題。」昨晨他到壁屋監獄作宗教探訪,有 21名年輕犯人舉手表示想接受宗教信仰,人數與當日旅遊巴上的香港旅客人數相同,他得到的啟示是冥冥中自有主宰,困擾他的問題終散去。......蘋果日報

這句說話的意思是冥冥中的主宰安排菲律賓慘劇,再引導21名年輕犯人決志。多麼恐怖的結論......

Sunday, August 1, 2010

小心!【默西亞】

以下文章於今天刊於公教報
安中玉

什麼是聖樂?【宗座禮儀部訓令—論聖禮中的音樂】中明確指出,聖樂真正的目的,就是「榮耀天主及聖化信友」。額我略曲,各種新舊的複音音樂、管風琴及許可樂器的聖樂以及大眾宗教歌曲及聖歌或禮儀歌曲等,均可稱為「聖樂」。「榮耀天主及聖化信友」這個定義清晰簡潔不過,問題在於天主有沒被榮耀及信友有沒被聖化。前者超越了人的認知,不贄。我有興趣的是後者。
久不久也會拿出韓德爾(George Frideric Handel 1685-1759)的神劇【默西亞】Messiah(基督教稱【彌賽亞】)中第二部份的高潮「亞利路亞」大合唱來聽聽。此曲澎湃悅耳非常,有幾次駕車時聽著,車速也無意間快了五公理,音量也有意地高了三度,玻璃窗落下,我有種獨樂樂,不如眾樂樂的衝動,就在那一刻,我活像一個宗教狂熱者。對了!我就是想要那種感覺,一種聽了有感覺的感覺。我稱這是一種被「聖化」的感覺。在聖堂裡偶爾也會有這種感覺,不過是十分偶爾那種。我經常在想,為什麼有這樣的分別呢?是韓德爾的功力?還是我聽頌恩及心頌的歌太多了而沒有了感覺?弄不清,也不贄。
聖化信友及信友有沒被聖化,兩者是互動的。要寫一首歌去聖化信友,歌曲本身的音樂感需要有感染力外,作者的心力也非常重要。以神劇【默西亞】為例,韓德爾為了使意大利歌劇在英國普及,他經營歌劇院,大聲疾呼,歌劇應屬於大眾的。可是,他上演歌劇時,有人故意在附近舉行舞會,拉走觀眾,宣傳海報亦被撕光。韓德爾並不氣餒,屢敗屢戰,劇團解散,最後破產。他準備揮淚告別倫敦,返回德國,後被邀到都柏林,以其經歷苦難的超人意志,全心傾注於寫作神劇,【默西亞】這首獨樹一格,包含了舊約及新約,注重靈修、思考有關救世主【默西亞】的作品就這樣誕生了。我深信作者經歷苦難的心力是可以由其創作品—苦難到復活的耶穌基督—轉移到聽者身上,達到被「聖化」的感覺。
作者有這樣的心力,跟他/她本身是一個什麼的人有關。韓德爾是一位信仰虔誠的人,他在人生的旅程當中,強化了「失敗」並不一定是負面的訊息。他前後只花了24天,就寫好神曲【默西亞】。據聞他在寫作時淚流滿面,淚浸手稿,寫到「亞利路亞」大合唱時,雙膝跪地,雙手向天,喊著說:「我看到天堂的門開了」。在預演時,大家都非常感動,為了讓多些人入座,宣傳單上註明婦女們不穿蓬裙、男人不佩劍。他在1742年在都柏林首演時,海報上寫著:「為了一些困苦的囚犯,以及梅爾舍醫院的利益」而演出。在倫敦上演時,觀眾感動,起立肅聽。自此,相沿成習,各國在演唱此曲時,聽眾一定會起立恭聽,以及將門票捐獻給慈善事業。
韓德爾就是這樣的一個人,他對主的信靠、對生命的熱誠,感動了我們。我相信所有聖樂也是一樣,都應能榮耀天主及聖化信友。最後,奉勸各位駕車人士,於車上聽【默西亞】要小心!



我的日記存檔

Pages