土地篇：黃櫨的流浪（二）

（續前）

對！這是一趟絲綢之路。「塔什庫爾干」在維吾爾語中

的意思是「石頭城」，被視為是漢代中國的邊緣。塔什庫爾

干城市是中國唯一只住有白人的地方。是怎麼樣的恐怖呢？

「公車駛到喀什庫爾干城，已是晚上八時！我吃過飯後，

從旅店外往天上看，看見……」

大愛還記得那城只有一條大直路，名稱是中巴友誼路。

車子就是停在帕米爾和中巴友誼路路口。公路塵土飛揚過

後，寧靜非常，沒有中巴友誼的感覺！

那一刻，大愛嚇呆了。

「原來天空可以這樣美！太『恐怖』了！為何在我住的

地方沒有這樣的美？……」

「當然知道是光害……其他地方為何沒有這樣的？就像

一張以繁星編織成的棉被蓋下來。原來天空可以這樣的美！

太『恐怖』了！……」

過了晚上，過了早晨，這是在中國邊境的最後一天。

離開喀什庫爾干城，再走兩個多小時就見到了中巴邊境

紅旗拉甫山口。在邊境辦過手續後，大愛便踏進了巴基斯坦

那褐色的土地。

「這裡的泥土跟中國的不一樣！這裡的泥土的褐色比中

國的更褐色……我喜歡這裡泥土的氣味和顏色！我喜歡流

浪，黃櫨的流浪。」

大愛在巴境的第一站是蘇士特，一個細小的城市。巴基

斯坦北部都是冰川，日夜溫差大。他試過在街頭跟一個巴基

斯坦男士攀談，走到街尾，已有十多人陪伴。

「你們從小就愛在街上談天嗎？」大愛跟一眾與他同行

的人說。

從街頭的一個，到街尾的六個，越走越多。他們似懂非

懂，仍然非常友善地跟你一起走，走到最後！

「我們都是這樣生活的！」人群中一把聲音迅速回應。

慢活，一種大愛感到渾身不自然的生活。這次的經驗，

啟發大愛去尋慢活。

已故教宗若望保祿二世每到一國，便親吻該國土地，是

對那個國家和人民表示尊敬，是對那國人民管理好這片土地

所作出的努力和犧牲的致敬。對！是管理，不是擁有。人類

是管家，而不是地主。（待續）

作者文章原著於<大愛的衆生> 一書

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土地篇：黃櫨的流浪（一）

「為何已故教宗若望保祿二世每到一國，便親吻該國土

地？」年幼的大愛問。

土地有著難以言喻的味道，帶苦澀又甘甜，腐爛又新鮮，

圓滿又欠缺，廣義又狹義，想著又不想著。總的來說，是一

種既遠且近的味道。土地盛載著當地人的政治，經濟，社會，

歷史，文化，環境及智慧。親吻土地意味著尊重這片土地的

種種。

聯合國將12 月5 日定為「世界土壤日」。

土壤的多重作用往往被忽視。土壤不能發聲，而且很少

有人站出來為其說話。土壤是我們糧食生產中的無聲盟友。

世界土壤日提醒我們，要認識土壤、糧食及安全的重要

性，我們還須關注農業以及在減緩氣候變化、減貧和可持續

發展的議題。

關於土地，大愛有話說。

《希望與榮耀的土地》（Land of Hope and Glory）是一

首英國愛國歌曲，對土地的描述精妙非常：

Land of Hope and Glory, Mother of the Free.

自由之母，威望之城。

How shall we extol thee, who are born of thee.

偉國之子，頌汝之譽？

Wider still and wider shall thy bounds be set.

爾界爾彊，日廣日龐。

God, who made thee mighty, make thee mightier yet.

天力天威，益浩益強！

古往今來不少對土地的描述中，土地都是跟國力有關，

土地是財富之母。每個國家都對他國土地虎視眈眈。但土地

就只是權力和財富？

古語有云：「何公論曰：天若無土，不能圓蓋於上；地

若無土，不能厚載於地，五穀不生；人若無土，不能營運於

中，五行不立。此三才不可缺土也。木若無土，有失載培之

力；火若無土，不能燭照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；

水若無土，不能堤泛濫之波；土若無水，不能長育萬物。」

（《淵海子平》卷一）

原來，我們的土地有着覆蓋、承受、助長、繁衍、栽培、

照耀、施氣和借勢的功能。

大愛中學畢業成績不好，硬著頭皮讀上預科，成績更不

濟。由於家貧，18 歲便踏足社會，於能源公司任技術員學徒，

一做四年。畢業後晉升為助理工程師，三年後再成為工程師。

18 歲那年開始，大愛開始籌劃他的土地之旅。儲蓄兩年的假

期和旅費，他就開展他的土地之旅。1992 年，他橫過新疆，

越過喀喇崑崙山，跨過紅旗拉甫（中巴邊界），到過巴基斯

坦，由北走到南。1994 年，大愛亦去過越南和緬甸，都是從

南走到北，見證過兩地政治和文化的衝擊。

「你們從小就愛在街上談天嗎？」大愛問。

最為大愛津津樂道的一次旅程就是巴基斯坦。當年，他

隻身飛到新疆烏魯木齊，再飛去中國最西端的城市喀什。從

喀什乘坐公車到紅其拉甫，中國和巴基斯坦的邊界。公車走

過喀喇崑崙公路，又稱為中巴友誼公路，穿越喀喇崑崙山脈。

喀喇崑崙山脈綿延數千公里，平均海拔都在6000 米以上。

喀喇崑崙公路北起中國新疆城市喀什，穿越喀喇崑崙山

脈、興都庫什山脈、帕米爾高原、喜馬拉雅山脈西端， 經

過中巴邊境口岸紅其拉甫山口，南到巴基斯坦北部城市塔科

特，全長1224 公里。

走上喀喇崑崙山，大愛途經喀什庫爾干塔吉克自治縣。

「是多麼『恐怖』的感覺！我指的是喀什庫爾干城。」（待續）

作者文章原著於<大愛的衆生> 一書

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蘋果心

 

蘋果有心大家都知，所以全城買最後一個蘋果。其實，唔少香港人都好有心。我覺得蘋果比我哋嘅啟示係執行能力。
大部份人諗嘢都會諗到好理想、好正義、好有愛，但係夠膽講出嚟就少咗9成。亦都有唔少人講左出黎，但都係停留係講嘅層次，講就天下無敵，做就有心無力，遮係大隻講。夠膽做出嚟亦都少咗9成。
呢個時代，夠膽諗嘢、夠膽講嘢同埋夠膽做嘢嘅人實在太少！
香港人之所以愛蘋果，係因為蘋果「幫」佢哋諗咗、講左同埋做咗唔少嘢。
蘋果等緊機會愛香港人。

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從解放看天父

從解放看天父

        荷蘭神學家史肋派克斯（E. Schillebeeckx）曾說過基督徒可從兩個高峰的經驗與天父相遇：聖事和政治。前者是禮儀上的頂峰，讓人得到更豐盛的恩寵；後者是積極參與社會正義，建設一個公義的世界。佛家常言道：眾人皆有佛性。以基督宗教的說法就是每一個人都有肖似天父的向道，即所謂靈修。本文嘗試從聖事，政治及靈修三方面看現代的香港人如何能以一『解放』的意念去學習、肖似和接近天父。

政治

        從日出到日落，我們都感受到、或體會到天父的臨在嗎？人生面對種種無奈、痛苦及難以理解的現像。相信作為基督徒的我們也難免有有以上的感覺。不管您的財產有多豐厚，您總會有心靈空虛的時候；不管您的身體有多壯健，您總會有臥床的一刻；不管您的社交有多技巧，您總會有孤獨的夜闌；不管您的知識有多淵博，您總會敵不過權力和虛榮的誘惑；不管您的靈修有多超越，您都不能完全參透及去執。無論您是誰，您都不能完全解透人的存在問題，特別是『蒼生之苦』這難題。人類的歷史告訴我們此問題一直存在。不少宗教也為這難題作過不少詮釋，但都欠缺一個全面及普遍性的解釋。

        我們這裡所指的『蒼生之苦』是指那些政治上被壓迫politically oppressed、經濟上被剝削economically exploited、社會上被隔離socially alienated、教育上被忽視educationally deprived的群體所受的不平等待遇的苦難。按聖經所載，人是按照天父的肖像和模樣所創造的，因此我們的確很難理解為何有部分天父的兒女要抵受如此不平等的待遇。我們需要返本索源，看看我們的天父是一個怎樣的神。舊約中「正義」（sedaqah）及「審判」（mishpat）兩個字眼最能描寫天父。其中正義更是處處可見，例如詠67：5，德：4：10，依：22：21等。我們也可從約伯口中知悉天父如何喜愛正義：「我作了盲人的眼，跛者的腳。我成了窮人之父，我調查過素不相識的案件。我打碎過惡人的獠牙，由他/她牙齒中奪出了獵物。……」

於新約中的若望壹書2：28 - 3：12存在一個美麗的結構組合（Chiastic）：

a	2：28 - 29	實踐正義
b	3：1 - 3	天父的兒女
c	3：4 - 8	實踐罪惡，實踐正義
b’	3：9 - 10	天父的兒女
a’	3：11 - 12	實踐正義

         天父的兒女和魔鬼的兒女最基本的分別就是在於阿佰爾的愛人如己及加音殺害己弟之別。天父對被壓迫者和弱勢社群的叫喊是敏感的（出3：7 - 9）。透過愛將眾人拉近，進入團結，聖化並消除彼此的洪溝。

         六十年代興起的解放神學初期的確曾出現過一些比較激進的言論。例如在跟天父相遇的方式上，他/她們指出禮儀、默想及祈禱等方式並不是主要及有效，因為當中存在多義和不明確。他/她們認為最上乘及正確不過的方式就是為弱者服務。因此，他/她們認為解放實踐乃構成一個有效門徑通往天父。如此的說法於當時實在惹起不少教會內的批評。但是，解放神學無可否應為傳統的教會帶來了不少啟迪和衝激。身為解放者的天父就是天國的天父。保祿指出我們能稱天主為亞爸，父啊！因為祂收養並解放了我們，從奴役中拯救我們。（迦4：3-7） 天父所做的是一份釋放，因為我們再不是奴隸，而是兒女，是天父的繼承者。此「收養」（Adoption）可理解為不單是釋放，更是「使其尊嚴化」（Dignification）。羅8：15–17也有如此論調將天父跟「解放」及「收養」二者關連起來。

        其實，於詞匯及概念上我們往往以父係社會的眼光去描述天主聖三：父、子、神。於過去多個世紀不少地方（特別是北美）的神學開始討論並抗議傳統一直以父系語系語言去描述神。如此做法登於貶女性。一個重要的原則就是『神』是超越我們言語所能描述的。我們要意識到我們於信經裡稱天主為父並不是因為祂是男性，而只是撰寫聖經的社僓會背景是男權社會而已。其實於聖經裡有不少陰性的字眼去描述天主，例如：母熊（歐13：8）、母鷹（申32：11-12）、待產的婦女（依42：14；66：10-13）、初為人母（依：49：15）、主婦（詠：123：2；）、烤麵飽的女人（瑪：13：33）、耶穌描述自己為生產的婦女（若16：21；17：1）、母雞聚集自己的雛雞於翅翼下（瑪：23：37；路：13：34）。此外，以女性文法去形容天父的字眼有『法律』（torah）、『智慧』（hokmah）、『聲音』（kol）、『靈』（ruah）及『憐惜』（raham）等。這些都是詮釋學上的釋放，是涉及社會、政治及權力的層面。

         按我們的教義，天主是一位三為一體的神：聖父、聖子及聖神。

從解放看天父

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Pillow

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新網誌

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 讓他們完成大學，重建愛與公義的社會。

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2021🍔4 special restaurants曼谷四間特別的食肆🧡Bangkok Full Guide

 

泰國的食肆出名多樣化

你說得出的

他們都會做得到

因為泰國人沒有什麼包袱

再加上舖租便宜

不少外來人亦願意嘗試在曼谷開設食肆

疫情下

不少食肆關門大吉

留下的

是大企業

或是本地人愛戴和支撐的

今天介紹的四間不一樣的食肆

是屬於後者

00:08-01:23 T. Rungroch Fishballs

01:23-02:25 Bamboo Garden Healthy Vegetarian Foods

02:25-03:04 Yong He Dou Jiang

03:04-04:43 ด่านริมเล Cafe'@คลองด่าน

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