【教育世代】: 倫理價值衝突大比拼Ethics value conflict

究竟「歧視」重要啲，定係「公共衛生」重要啲？ 究竟「出入自由」重要啲，定係「公共衛生」重要啲？ 歧視 是針對特定族群的成員，僅僅由於其身份或歸類，而非個人特質，給予不同且較差的對待。 像是在國家、宗教、階級、貧富、膚色、性別、性向、教育、職業和年齡等不同性質的層面當中都有可能會產生不同程度的歧視。 「歧視」則是基於這種態度或信念所產生的行為。 當個人或組織基於汙名而不正當奪取他人的權利和生存機會時，就是歧視。 出入境自由 根據基本法第三十一條，香港居民有在香港特別行政區境內遷徙的自由，有移居其他國家和地區的自由。香港居民有旅行和出入境的自由。有效旅行證件的持有人，除非受到法律制止，可自由離開香港特別行政區，無需特別批准。 公共衛生 早在1920年公共衛生學者Charles-Edward Amory Winslow將公共衛生定義為：「公共衛生是一門預防疾病、延長壽命、並促進健康的科學與藝術，透過社會、組織、公私部門、社區與個人的組織性力量與充分訊息之下的選擇，共同來推動。」 公共衛生之核心價值為預防，不論是慢性疾病或是傳染性疾病的防治上都相當適用。 1. 如果條件相同，應先選擇較高的價值。 2. 分辨價值高低，必須考慮價值緩急的問題。 3. 衡量價值高低，有時要考慮先後次序。 4. 如果條件相同，有特別關係的人，責任優先。 5. 公益與個人利益衝突，公益佔優。 6. 衡量價值時，也應考慮實現價值的成功 7. 衡量價值時，也要考慮價值的長遠情況。 8. 如果惡是無可避免，就選擇最輕微的惡。 9. 衡量價值時，要考慮一己的行為對別人的影響。 甚麼是「內在價值」?某種行為是美德，因為它本身擁有美德的特性，例如「仁」、「義」、「真」、「善」、「美」等，縱使不同文化、宗教、年齡對它們可能有不同的理解，但絕大部分人也認同這些是美德。 甚麼是「工具價值」?某種價值是在於我們能夠透過它可以獲得一些更高與更重要的價值，例如透過犧牲、奮鬥、勤學，我們可以得到幸福的人生。 如果你喜歡我的影片及資料，請按下「喜歡」和「訂閱」鍵，並「分享」出去。你的支持就是我創作的最大原動力！If you like my videos, please click 'like','subscribe', and share. Thank you very much!

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【情感世代】：Fear恐懼

精神科專科醫生會跟我們說，恐懼實是一種學習，是一種避免威脅和傷害的情緒，是源自人類自我保護的生理本能。當我們遇到危險或刺激時，伴隨恐懼而來的是心率改變、 血壓升高等生理上的應急反應，提醒我們防禦或逃跑。

默想：

1. 把注意力放在呼吸上，觀察呼吸。仔細留意氣息吐納的自然韻律。你的呼吸速度快還是慢？氣息是深長還是短淺的？持續跟隨呼吸，不需要任何調整。
2. 從頭頂開始，掃描身體。注意力從頭頂往下延伸到臀部，經過腿部，到腳趾頭。當注意力來到身體的各個部位，請放鬆緊繃的肌肉。深吸一口氣，然後用鬆一口氣的感覺大口吐氣，同時放鬆肌肉。給自己足夠的時間掃描全身(可以用十個完整的呼吸)。
3. 注意力再次回到呼吸。嘗試均勻呼吸法，把吐氣的時間調整到和吸氣一致。你主宰你的念頭，你的呼吸，和你的行動。恐懼無法對你做什麼。你現在即將向宇宙傳遞一個非常清晰的訊息，就是你不會被恐懼左右。你才是自己人生旅途的領航者。
4. 閱讀第一句真言，接著閉上眼睛(或輕柔注視前方)，做五個完整的深呼吸，並在每次吐氣時覆誦真言，可以大聲唸出來。完成第一句真言之後，接著覆誦第二句真言。第一句真言：我有恐懼，但我不害怕。第二句真言：恐懼是我的老師、我的禮物，我敞開心胸接受所有課題。
5. 繼續均勻呼吸，用全部的注意力維持吸氣和吐氣的穩定節奏。現在的你感覺安全、放鬆，並且很平靜。你有能力用冷靜的態度面對恐懼。
6. 繼續均勻呼吸。當你準備好結束靜心，就張開眼睛，回到日常生活。

箴言：

Before I built a wall I’d ask to know / What I was walling in or walling out, / And to whom I was like to take offence.「建牆之前，我想弄清楚：到底這是要隔離自己，還是隔離別人，而我到底針對誰。」詩人Robert Frost

無畏首先需要恐懼造就的邊界，我們通過明確地知道不能做什麼，才得以敢於嘗試其餘的任何事。

《憤怒的人民已不再恐懼》前清華教授許章潤

「人們花在逃避恐懼的心力，遠比花在爭取自己所要的東西的心力還要多。」丹•布朗 Dan Brown

「出於恐懼你說你不想說的事。出於恐懼你做你不想做的事情。」奧修

《對死亡本身的恐懼，就是對不存在的恐懼。不存在是很難預先想像的，直到真的面臨死亡的時刻（若仍然清醒），這種不存在的恐懼才較易迫現出來。

「沒來由的焦慮會努力找個理由來焦慮。」心理學家羅洛‧梅

「由於生物遇到恐懼或前景未知的反應，最直接的保護機制就是使用暴力，故此所有人都有暴力因子；可是右側杏仁核能辨識別人的恐懼，從而抑制暴力。真正明白恐懼還能勇敢的人，才是真正的仁勇之士。」

「社會，教會，國家，全部都希望每個人存在不斷的恐懼狀態：恐懼已知，恐懼未知，恐懼死亡，恐懼地獄，恐懼錯過天堂，恐懼沒有讓你在世界上留名，恐懼只是作為一個平凡人。你周圍的​​每個人從一出生就製造恐懼。沒有一個孩子有天生的恐懼。」奧修

｢生氣與哭泣有時候是用來掩飾更深層的恐懼。不處理，只是不斷累積更多的炸彈。」

「恐懼是預期潛在傷害的心態是一種制約，在恐懼狀態下的思考更是危險，那讓我不敢做很多事情，這不完全是壞事，有時候會過濾掉自己衝動做的危險事情，但也阻礙了內心真正渴望的行動。」喬治城大學心理學副教授艾比蓋爾．馬許（Abigail Marsh）醫師

「當你長大了，你可以看到 - 你可以嘗試一層一層的剝洋蔥 - 恐懼如何被創造在你裡面了, 你是如何輕信了，人們是如何利用你的純真。」奧修

「我們身處有史以來最健康、長壽又富有的時代，但恐懼卻不減反增。此為這個世代最大的矛盾。」丹尼爾．賈德納（Daniel Gardner）


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【宗教世代】：香港嘅宗教喺武漢肺炎疫情期間做咗啲乜？應該做啲乜？

雖然係公共衛生問題，但係我都係想問，香港嘅宗教喺武漢肺炎疫情期間做咗啲乜？應該做啲乜？

可唔可以:
……加強醫院牧靈服務，支援病人心靈平安;
……組織教徒醫護集氣祈禱大會，為正在罷工的醫護打氣;
……組織教徒醫護集氣祈禱大會，為正在工作的醫護打氣;
……宗教領袖帶領驅魔祈禱會，倫理譴責社會上制度的惡魔;
……宗教領袖領頭，帶備口罩、眼罩、搓手液、手套等等裝備，於街頭或公共屋邨，探訪清潔工，並派發以上裝備;
……各大宗教領袖發出聯署聲明，要求政府全面封關，停止病毒入港。

宗教，請你唔好再選擇性地擔任社會嘅良心！

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【流浪世代】經過嘉義一定要去的地方

Must go spots in Chiayi |經過嘉義一定要去的地方|嘉義スポットに行かなければならない|Debe ir al lugar de Chiayi|자이 명소로 가야합니다

才記酥餅: No. 121, 3, Kangle Street, West District, Chiayi City, Taiwan | 嘉義市西區康樂街121之3號 享吃甜點: No. 275, Lanjing St, West District, Chiayi City, Taiwan | 嘉義市西區蘭井街275號 洪雅書房: No. 116, Zhangrong Street, East District, Chiayi City, Taiwan | 嘉義市東區長榮街116號 圓 ₒ 咖啡: No. 2, Yuandong Street, West District, Chiayi City, Taiwan | 嘉義市西區遠東街2號 如果你喜歡我的影片，請按下「喜歡」和「訂閱」鍵，並「分享」出去。你的支持就是我創作的最大原動力！If you like my videos, please click 'like','subscribe', and share. Thank you very much!

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【逆權世代】2020台灣總統選舉前夕

【逆權世代 守護我城】2020台灣總統選舉前夕

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【逆權世代】警察橫行的世代

文章刊登於: 香港獨立媒體

11月已過了四分一，卻是香港市民難忘的一個月。

事件一

11月3日晚，大批防暴警察突然從沙田站外巴士站跑進新城市廣場，隨後封鎖進入新城市廣場的出入口禁止記者進入，其後從新城市廣場內帶走最少兩人。拘捕過程中，有被捕者大聲喊叫自己的姓名，卻被防暴警大力用手按著面部，動作粗暴，有需要嗎?被捕者大聲喊叫自己的姓名犯了什麼法，警察出手禁止明顯是不想大眾知道他的身份而有律師幫忙，留難恐嚇，昭然若揭。

事件二

11月4日，有救護車司機在大老山公路處理一宗交通意外，將病人送抵威爾斯醫院後，被「兩名警察過去逗」，指他沒有佩戴安全帶，將會出傳票控告，又稱事後「局長收到新界南交通部嘅幫辦打去救護站，話件事係誤會，唔會有傳票，唔會落charge。」警察跟救護本來是合作無間的，並沒有衝突的。這4個多月，我們看到警察不是按法例執法，是超越了法律，將仇恨加諸於市民身上。我們明顯看到警察見到救護拯救示威者而深深不忿，屢屢設法阻止，留難恐嚇，昭然若揭。

事件三

結婚是人生一大喜事，但是結婚同時是其他人人生一大憾事。由保安維持結婚典禮的秩序不足為奇，但是由警察維持警察結婚典禮的秩序則是公器私用。11月3日晚，警察於將軍澳結婚，在場示威者爆發警民衝突。防暴警察狂放近百粒催淚彈，市民爭相走避。部份催淚彈射向樓宇民居，入睡的街坊全被毒氣驚醒。當晚多人被捕，包括 1 名老人家斷骨及昏迷， 1 名示威者被警察打頭，全頭血， 1名急救中塑膠彈昏迷， 1救傷車由廣明苑把傷者送上車時，被警察再射一粒催淚彈襲擊，警察射完後上車收隊。最嚴重的是 1名科大學生在停車場內墮樓骨折、內出血、失禁，昏迷，送往醫院時危殆， 經過幾天搶救，今早去世。警方早前表示，11月4日零時55分前並無警員進入停車場內，警方在1時05分才第一次嘗試進入停車場，試圖跟事件劃清界線，指出事件跟警方無關。及後，有汽車車cam片曝光，清楚看到該科大學生墮樓前一小時防暴警曾進出停車場，與警方說法有出入。 警方今日又重新調整過時間線， 堅持事件跟警察無關。雖然事件並未水落石出，但是種種跡象顯示，警察為了一己私慾，視法律如無物，屢屢犯錯，卻又設法掩蓋事實，造出人神共憤的罪行。721，831等等皆是。

白，是白道，並沒有犯錯的意思。

黑，是黑道，或跟黑社會有聯繫。

霸，是霸權，有法不依，沒有法例可管制的。

魔，是魔鬼，或造出人神共憤的罪行。

白警，是暗中報料揭示警方錯誤的警察。

黑警，是跟黑社會聯合陷害市民的警察。

霸警，是那些沒有法例可再管制的警察。

魔警，是那些沒有法例可再管制的，造出人神共憤的罪行的魔鬼警察。

這四個多月，沒有法例可再管制的警察依仗著權力製造種種惡行，造出人神共憤的罪行，我們身為市民仍然相信警察能按法例公平公正地維持香港治安嗎？我們仍然會袖手旁觀讓警察橫行嗎？

作為基督徒我們又可以做些什麼？ 現在是驅魔時間。

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【逆權世代】HongKongers will not forgive police香港人不會原諒警察

文章刊登於: 這裡

恭讀聖若望一書　3:1-3
親愛的弟兄：請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是我們知道：一顯明了，我們必要相似他，因為我們要看見他實在怎樣。所以，凡對他懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣。——上主的話。

聖經分享

這篇聖言是敘述我們的天父，如果我們知道了，便會肖似祂。究竟我們的天父是怎樣的呢？

天父的「更偉大」其實更精確地可描述為「更真誠」、「更不可思議」、「更謙遜」。因此，我們可將最大的神詮釋為最小的神。我們同一屋簷下的天父究竟是怎麼樣的呢？若望說從來沒有人見過天父（若1:18）。天父並沒有把持著自身的崇高地位，反而取了人的形狀出現，存在於人的歷史中，以「愛」承擔歷史。天父是一位源源不絕地給予生命、公義和愛的神，跟貧窮、不公義、苦難及死亡相對。因此，我們並不能於「強勢者」身上找到天父，反而天父就在那些「失敗者」及沒有將來的人身上。如此的描述跟經典的神學所提倡的相異。從前我們會說「道成肉身」只影響人性，對天父自身並沒有任何改變，因為祂是永恆不變的。但是，我們要明白天父其「神聖超越」並不是處於一個抽象的形上層面。反之，我們應假設天父彰顯於道成肉身，是處於人類的深處，這個歷史是一份罪惡和衝突的歷史。祂的參與是一份愛的參與。
我們會問，身處香港這大時代，誰是強勢者？誰是失敗者？強勢者明顯是警權和政權，弱勢者明顯是年青人及市民。我們很難想像，天父會處於誰大誰惡誰正確的警察那一邊，天主就是處於人類痛苦的深處，只要我們走到年青人及市民的一面，我們才能找到天父，才能肖似天主。作為基督徒，如果你仍然認為先要停止示威再作交談，如果你仍然認為警察是對的，如果你仍然認為這個政權是對的，你是一個自私的人，害怕失去擁有的自私的人。請你再去學天主教道理！因為在天主的救恩史中，他一直站在弱勢的一方。

驅魔論述

昨天去了港島區一間女子中學上堂，其中一班有一位同學問我在這次與社會運動中做了些什麼？我說七月開始逢星期五晚會到禮賓府祈禱及灑聖水驅魔。我答她要驅除政權和警權的心魔，讓他們回心轉意。她釘截鐵地說，他們冇得救冇。放學，我一直心情沉重，思考她這一句說話。小巴沿途，望向窗外，原來有不少牆上噴了「香港人不會原諒警察。」我才恍然大悟，香港政府已放棄了這一代的年青人，而這一代的年青人亦放棄了香港政府及香港警察。

繼蒙面法後，律政司長昨天入稟高等法院申請臨時禁制令，禁止任何人非法地及故意地在連登和Telegram等互聯網平台或媒介，傳播、發布或重新發布任何促進、鼓勵或煽動任何人使用或威脅使用暴力的信息。法官頒下臨時禁制令，有效期至11月15日。 政府、律政司和警察種種行徑，視市民如無物， 踐踏基本人權。年青人不再相信會有好政府、好警察，需要踢走他們，透過民主選舉制度選擇他們的執政者和執法者。
究竟人性本善抑或是性本惡？天主教相信人性本善，有愛和公義的心。既然我們知道愛和公義是學習天父的不二法門，我們應怎樣將其付諸實踐呢？我認為可分兩個方向進行：第一是直接服務，與正受苦的弱勢社群走在一起，同喜同悲，給予他們需要的；第二是監察及對社會結構進言。這兩點皆要求高度的愛和公義兩原則進行。在這次社會運動中，我們的教會似乎兩者皆落後或忽略，作為有權威的教牧走出來說出先知的說話實屬少數。作為基督徒的我們更需要學習耶穌，由下而上做起，跟年青人齊上齊落，同時要針對社會政策進言。
其實，根據天主教社會訓導的原則，「站在窮人處」是一個非常清晰的指引。我們不必要像那些經濟學家般以所謂整體、宏觀的角度去評價社會政策。我們只需為當下此刻的弱勢者說話便足夠了。佛家常言道，眾人皆有佛性。以基督宗教的說法就是每一個人都有肖似天父的向道。天父是一位充滿愛和公義的神，在這紛亂和逆權的世代，我記起聖方濟曾經說過:「世上所有的黑暗也不能消滅一根蠟燭的光芒」“All the darkness in the world cannot extinguish the light of a single candle.” ― St. Francis Of Assisi.

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