Law AN安誌區

Wednesday, June 30, 2021

人類篇:黝黑的陪伴(一)


「聽日幾點食」

「就你」

「2 點吧」

「1 點」

「打錯」

「九龍灣搵你」

「好」

「邊到等」

「你到咗?」

「到左」

「有冇心目中嘅目的地?」

「未諗到」

「咁你想喺淘大嗰邊定係德福嗰邊?」

「邊到野食平啲」

「淘大搵間茶記」

「照計應該淘大」

「我行下搵先」

「👌」

「過緊嚟」

大益WhatsApp 約大愛吃午飯。最後,他們相約在淘大花園的麥當勞,邊吃邊談。

「近況如何了?」大愛問。

「都是那樣,沒有什麼改變。」大益答。

大益是大愛選修科的學生,他在堂上相對低調而深沉。

大愛當年沒有怎麼為意,只覺得他比同年的學生成熟而已。

畢業四年了,大愛現在才知道他臨考DSE 前一個月才開始學低音結他。

「都習慣了。」大益補充。

大益的爸爸已退休,從前在魚市場工作,大益媽也於年前退休。兩人有不少衝突,而最令大益討厭的是大益爸突如其來的脾氣,向他發洩的脾氣。

「從小學開始,都已是這樣的了!他把所有脾氣都發洩在我的身上!」大益補充。

「我上一次打算尋死前,約了一個師兄商討義工事宜,他發現我有異樣,開導了我,救了我一命!」

這個經歷,他上次說過了。

半年前,大愛找大益練歌。

「早晨☀ 最近諗起你☺

近況如何? 係咪都係教緊結他?」

「係呀,啱啱教緊」

「最近我有個瘋狂嘅諗法,就係街頭賣藝☺

我唱得下架,差緊個拍檔—結他手。

有冇興趣師生一齊參與,玩下?

✌ 你教完結他,得閒再傾。」

「好呀~出下街唱歌」

就這樣,他們就走在一起練歌。大愛從前是大益的中學老師,大益現在是大愛的音樂老師。每次練完歌,他都會跟大愛走一段路,就在那段路上,他娓娓道來他的過去,他的想法,他的情感。

他這次點了10 號餐,大愛選了最愛,豬柳蛋漢堡及魚柳包。

「幸好分手了,否則我壓力更大。」大益就是那樣的了,說話沒甚情感。

「上一次尋死就是因為家裡持續十多年的壓力,加上自己DSE 的成績不好,工作又不甚順利,再加上女朋友向我發脾氣。」大益續說。

大益中學畢業後,成績一般,他沒有繼續進修,拿起低音結他,立志成為一位結他手。他女朋友的父母每隔不久就向他說要找一份正職,將來結婚買樓……他女朋友初時也扛得住,最後也是因為他的「不長進」而離開了他。大益於是更全情投入於他的音樂生涯。

「前陣子,因為要拍片,我要苦練,右手也受傷了。」

他無奈地說。

大益右手拇指和食指拈起一根薯條,中指微微顫抖。用手謀生的人傷了手,當中的滋味可想而知!

「那會影響你教琴嗎?」大愛問。

「教琴比較輕鬆,還應付得來。」大益說。

大益現時以教琴為生,主要教結他、低音結他和迷你結他。大愛這次見他手持長號。

「對,我正在學長號。現在的學生家長會叫小朋友學樂團有的樂器,藉此參加樂團。所以我開創多一種技能。」滿有計劃的大益回答。

大益比同年齡的人成熟,是因為苦難。家中得不到愛,學業成績遜色,工作不甚順利,愛情遭滑鐵盧。所以他說話像看透世情般。

「你去找一份兼職吧!多見不同的人,會令你有不一樣的眼界。工餘發展你的興趣。」

「再睇睇先。」(待續)

我的文章原著於<大愛的衆生> 一書

 



Tuesday, June 29, 2021

樹木篇:青碧的誘惑


 

「沒有古樹,沒有道路,沒有網絡,沒有方向……」

大愛走進了森林一小時後,看見路旁有一路牌,寫著「越南古樹600 米」,愛冒險的他便走進去。

「只有樹木,只有樹林,只有迷惘,只有亂撞……」

越南崑島國家公園是越南7 個國家公園之中,唯一一個除了樹林,還包括海域的保護。這一個國家公園裡有千種樹木,其中44 種是首次於崑島發現,而當中有11 個品種是由生物學家以崑島命名。大愛越走越入,就在這個森林迷路了。

「一名香港男子於越南崑島失蹤多日,下落不明……」

大愛幻想著新聞報道。

大愛手忙腳亂,四處奔走。彼此陌生,卻又熟絡,手腳跟樹枝和樹葉比試摩擦,弄得滿身傷痕。這次是大愛跟樹木最埋身肉搏的一次。

「一次,只是一次。十秒鐘,只是十秒鐘。只要你們躺下十秒鐘,你就可以給我看見我的出路。」大愛跟樹木討價。

「一次,只是一次。十句鐘,只是十句鐘。只要你躺下十句鐘,我們就可以給你看見樹林的美。」樹木跟大愛還價。

那次是第一次,相信也是最後一次,大愛跟樹木討價還價。

失敗了!徹底失敗了!大愛基於恐懼,跟樹木的討價還價失敗了!樹木也跟大愛心中的神打個招呼。

「我們的天父,願你的名受顯揚,願你的國來臨,願你的旨意奉行在人間,如同在天上。求你今天賞給我們日用的食糧,求你寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣,不要讓我們陷於誘惑……」

對!大愛最後只有祈禱!用他最熟悉的天主經。正當他唸到「不要讓我們陷於誘惑」這一句的時候,他察覺到手機網絡訊號由全無跳到微弱,大愛立即用Google Map 將自己和大路定位。

知道了自己的方向,大愛立即向著起點方向披荊斬棘,用了15分鐘,就走出大路了。

「『不要讓我們陷於誘惑?』正確來說,應該是『不要自己陷自己於誘惑』。」大愛後來重回迷路入口,看著「越南古樹600米」的路牌。

大愛有一份衝動再找進去跟樹木交談,可能這一次他被說服,留在樹林過夜,窺看樹木的美。最後,他仍是欠了一份勇氣,遠離了這個青碧的誘惑。

大愛自幼喜愛爬樹。在樹上,他找到自己,找到自己的一片小天地。大愛幻想過將來在樹上建造房子。

年幼的大愛一直不明白爲何人會寧願種花種樹,養貓養狗,也不願養人。直至到大愛被人這種動物所傷,才得以明瞭。人性本善,但人性傾惡,尤其是當私利和公利或他利相沖,人性傾惡就表露無遺,就算是最親的人也一樣。動物和植物就沒有這個問。是逃避嗎?對!是逃避,要逃避醜陋的人,又有何不對!

多年前有一本書叫《生命的答案,水知道》。書本的中心思想是人心存善念,充滿愛和感恩後,勢必更快樂,更輕鬆。如果人將這樣的磁場影響到身邊每一人、每一物,世界會好一些。例如我們不斷對水說感謝,水的結晶也會美一些;我們不斷對著門前的大樹作出感恩,大樹也會生長得更茂密。

「這不也是因果報應,緣起緣滅,恩怨糾纏嗎?」

是。但除了人類,眾生都不懂加害於人。只有人類這傢伙才會加害於人及眾生。古人生活得誠實,家門大樹天天遮蔭,古人就天天感謝樹木的庇蔭。

我們可以從樹木學習到什麼?答案是容忍。看看樹木,它們不時被各種因素破壞損耗,但最能屈能伸。樹木不需要理會社會僵化的規限,也沒有日夜防範,所以它們能夠繁盛長青,人們卻難以做到。我們亦可學習得到耐性,看看樹木,它們日日夜夜挺立、隨著季節氣候而自我調息,雷雨交加亦不慍不火、漫長旅途中無欲無求。樹有中直幹部、有高潔樹葉、離地數尺、相距數米,但卻甘於將纖幼的枝節埋藏於黃土泥濘下,人卻難以做到。

樹木滋潤眾生,人類面對樹木,理應有微末心及手足情!要與樹木為友,以樹木為師。我們面對樹木要以感恩的心,跟世人共富共享。人類應該不分種族、性別、政治、傳統、文化,去分享樹木的所有,藉此豐盛自己,同時豐盛他人。樹木是人類的禮物,同時人類也應該是樹木的禮物。如是,樹木就會對人類更有感恩之情,從而更滋潤眾生。

就是這樣,周而復始,人類的參與,天地、樹木跟眾生都會好一些!

2018 年,超強颱風山竹過後,城市滿目瘡痍。最令大愛感動的是,有一位婦人經過彩虹邨,目睹一棵大樹倒下,她停下腳步,走向樹的面前,並陪伴著它,沉重的說了一句:「辛苦了你!你已經盡力了。」當時一名年青人在旁經過,目擊並將影像和說話記下,於面書上發布,並得以廣傳。

陪伴,樹木需要你的陪伴……

我的文章原著於<大愛的衆生> 一書


Monday, June 28, 2021

動物篇:酡紅的海嘯(三)

 


(續前)

「康德應該會反對。」從沒發言的大紅終於出手了!

雖說大紅是書獃子,經常被同學欺凌,但大紅每次出手,同學都會乖乖的聽他的。

「所謂多數得到最大快樂為基準,是指人的,還是包括動物的?人與動物在快樂與痛苦的程度是否有異?這些問題,我們需要處理。我認為很難處理,所以用康德的義務論較安全。」大紅答得頭頭是道。

「你的痛苦就是我們的快樂……」有同學低聲地活化欺凌。

「你想死嗎?」大愛打斷欺凌雲霧。

義務論—康德推崇的理論,即是不看效果,只看人有否責任去做,最終能維護人的尊嚴。同學對這理論熟悉,原因也是公開考試的課程內容。

「為何功利主義不可取?簡單點,只算人的快樂不是可以了嗎?」小路提出質疑。

「那你是典型的人類中心主義者。」大愛說。

「但你會去關心嚴重弱智或高度認知障礙症長者的快樂和痛苦嗎?」大紅反問。

「對啊!如果你關心,為何你不去關心動物的快樂和痛苦?我們去關心,是因著對方的心智程度嗎?功利主義的快樂計算應該跟生態中心主義一起走。」大愛補充。

「智障的,我不關心!」班裡無時無刻都有這樣的無聊人回應。

「但如果狗隻的快樂和痛苦要計算,蟑螂的要計算嗎?」

小路又挑戰,是學術挑戰。

「動物權學者湯姆‧ 雷根指出,動物和人一樣有『生活的主體』,有著天賦價值,並且有權要求平等尊重和義務對待。」大愛作出小結。

「蟑螂有著天賦價值,並且有權要求平等尊重和義務對待嗎?」小路認真地挑戰。

「你說的對!所以佛家提倡眾生皆平等。這個所謂的平等,是不獲不必要的痛苦的平等權。你們就去街市走一趟,看看劏雞殺鴨的會否慢慢放血?撇開法律,落後社會的街市不會理會動物權益。所以,看一個社會是否文明,就要看其人民如何對待動物。」

「儒家說,要馴馬驅車,怎能不『虐待』馬匹?孟子說:『人皆有不忍人之心』,卻沒有說『人皆有不忍動物之心』。莊子《齊物論》說:『萬物一馬也』,應任其自然而然。說穿了,就是提醒我們,不要重狗輕豬,平等看待每種動物。

無論你信哪一套,請勿信笛卡兒,因為他認為動物和機器沒有分別,動物沒有思想、沒有感情,甚至沒有感覺。」大愛的課堂總結。

動物滋潤眾生,人類面對動物和地上各種生物,理應有微末心及手足情!要與動物為友,以動物為師。我們面對動物要以感恩的心,跟世人共富共享。人類應該不分種族、性別、政治、傳統、文化,去分享動物的所有,藉此豐盛自己,同時豐盛他人。動物是人類的禮物,同時人類也應該是動物的禮物。如是,動物就會對人類更有感恩之情,從而更滋潤眾生。

就是這樣,周而復始,人類的參與,天地、動物跟眾生都會好一些!

狗隻給大愛最早的印象是忠誠。他年幼所居住的調景嶺,滿街流浪狗及狗糞便。大愛最愛的節日是春節,因為可以燒爆竹。最為他津津樂道的爆竹實驗,就是狗糞爆竹實驗。首先選擇不同軟硬度的狗糞,再將爆竹放進,燃點爆竹,爆炸過後,計算狗糞橫飛的距離,結論得出,狗糞的密度跟射程成正比。當然,這些實驗往往當著他的「仇人」經過再進行……對!我們談的是狗隻的忠誠。大愛鄰家不知為何,將撫養多年的狗隻拋棄,用的方法層出不窮,都不成功。最後,女主人將狗隻帶上去往筲箕灣的渡輪,船程半小時。當船開到一半,她就將狗隻拋進大海裡。經過五小時的飲茶買餸時段,女主人施施然回家。當她踏進家門,就見到她那全身濕透的狗隻,搖著尾巴,一直等著她回來……

「全非洲每年約有 35,000 隻大象被盜獵,另外,最近一

次充公的穿山甲鱗片達十一噸,估計盜獵量達20,000 隻。」

「每八小時就有一隻犀牛慘死於盜獵下,一年有過千隻

被殺害!在八至十年內,全球所有犀牛都會絕種。」

「南非有八種禿鷹,其中三種已達極危、兩種瀕危,有

專家估計在2020 年就會完全絕種。」

「泰國狗狗疑誤闖貨船來港慘遭『處決』,漁護署證『已

人道方式處理』。」

不時傳來有關動物被虐的新聞,大愛的腦部,由交感神

經轉至副交感神經接管,由憤怒到無助!

「接近600 隻豬鼻龜於年初被走私到香港,被海關截獲,

交嘉道理農場野生動物拯救中心照顧8 個月,並於2018 年3

月遣返原生地印尼雅加達,由嘉道理農場動物保育部高級保

育主任和獸醫伴隨,經過三天的旅程,豬鼻龜最終回歸西巴

布亞省丹那美拉的迪古爾河野外。」

幸好有感動及令人振奮的消息。

對於動物的痛苦,除了學術上,大愛另有更深的體會。

波記和嘆精年老,分別因心臟病和胰臟炎而死去。作為大家姐的肥米最長命,16 歲。每次帶著肥米上街,都是靜悄悄的,失卻了酡紅海嘯的霸氣。她腿部無力,經常進出診所,醫生每次都為她的脊髓兩旁針灸十多針。最後,醫生說她氣數已盡,已被正常的多活幾年了,還向大愛和真心遞上一顆藥丸,一顆可以讓她免除「不必要」的痛苦的藥丸。

他們看著肥米吃了卻嘔吐,嘔吐後便躺著,等了大半天,嘗試站起去喝水,但又因脊髓影響到雙腿支撐不起。他們看見,於是給她水喝,喝了也嘔吐,嘔出水來,嘔出血水來,嘔吐後便躺著,等了大半天,嘗試站起去喝水,但又因脊髓影響到雙腿支撐不起。他們看見,於是給她水喝……一直輪迴了一個多月!他倆看了那顆藥丸很多次……最終也沒有給她吃,只有盡量在她身邊陪伴著,是互相的陪伴著,直至到肥米覺得要放手。

這次安樂死的誘惑讓大愛對痛苦有更深的體會。肥米有沒有受著不必要的痛苦?如何計算?他倆陪伴著她,又如何計算?這些都不是學理上學到的。

一顆藥丸,一份誘惑……

我的文章原著於<大愛的衆生> 一書


Sunday, June 27, 2021

動物篇:酡紅的海嘯(二)


真心性格剛毅,以真為榮。人生有不少事,她都因沒有作出遲疑的回應而感到無悔。

大愛和真心的結合,互相補足了對方的不足。

大愛每次提起狗隻,他都會想起酡紅的海嘯,肥米、波記及嘆精一起出巡的震撼場面,他感到無悔。同時,他亦想起兒時沒有為交配流浪狗出頭的一刻,他感到後悔。

人生就是這樣的了!一直在匱乏與富足間徘徊,後悔與無悔間遊走。

「善待動物,大家都同意。背後的道理是什麼?」終於有學生發問。

「你認為呢?」

「人類為了自己。」小路很快的回應。

小路是選修大愛科目的一位學生。科目是倫理與宗教,課堂主題是生物倫理。大愛對DSE 科目的內容不太在意,最喜歡是跟同學在堂上閒聊,聊的當然是課程的延伸—生命倫理。

「這個答案也不無道理。你們聽過螞蟻報恩的故事嗎?」

全班同學搖搖頭,也讓大愛嚇壞了!小學或幼稚園老師沒有教過嗎?

「莫非這些民間故事不夠民間了嗎?」

「螞蟻報恩是一則中國民間故事,有一窮秀才進京趕考,在上京途中發現有一條小溪流,當中有很多的螞蟻銜著食物在溪邊團團轉,想過到對岸去。秀才看到小螞蟻著急,起了憐憫的心,撿了一片大樹葉橫放在小溪流上做成橋,讓螞蟻順著樹葉過到小水流那邊去了。後來秀才在京城的考試取得了非常好的成績,但他發現自己有一題寫錯了字,將『太』字,寫成『大』字,誠實的他於是去找考官要求扣自己的分數,考官打開秀才的試卷仔細一看,竟然看見有一隻螞蟻趴在『大』字的中間下面,把『大』字變成了一個『太』字,當考官去趕它,它也不走。考官問秀才,才知道原來秀才在上京途中救了一群螞蟻,可能是螞蟻來報恩呢! 因為秀才非常誠實而且非常善良,最終考官決定不扣秀才的分數,還是給他了一個滿分。」大愛生硬笨拙地道出螞蟻報恩的故事。

「對啊!這就是功利主義的意思。例如家長養狗是為了讓小孩子自小培養愛護動物的心,長大後會更有愛心。這一切都有目的。」小路說。

功利主義—邊沁推崇的理論,又名目的論或效果論,即是以多數得到最大快樂為基準向行為是否合乎道德。同學對這理論熟悉,是因為功利主義是公開考試的課程內容。

「現代的家長真的這樣想的嗎?我以為他們希望子女長大後不要太有愛心,物競天擇,否則生存不了。他們應該飼養鬥魚。」大愛打趣道。

「阿SIR,鬥魚是視頻。」小路挑戰。

「你以為我不知?鬥魚是大陸每個人的直播平台,也是一部2004 年的臺灣電視劇名稱,故事改編自台灣網路小說作家洛心的作品《小雛菊》……」大愛回應。

「我家曾養過一隻鬥牛㹴,我曾經目睹牠將一隻老鼠活活咬死!」大吉搶著說。

「無怪乎你個性殘暴!」小路再挑戰。

「慢著!人類對動物友善,就只有功利的考量嗎?」大愛於挑戰中再挑戰。

課室瀰漫著死寂,是思考的死寂。大愛很喜歡這種死寂,因為他們真正在思考著。(待續) 

我的文章原著於<大愛的衆生> 一書



Saturday, June 26, 2021

動物篇:酡紅的海嘯(一)

「阿SIR,你一把年紀,仍然這麼好火!」他另外一個畢業學生小路也說。

是的,大愛認為一把年紀,仍然要有火!他們現在討論。

「你自己簡樸生活不是可以了嗎?為什麼要反對城市發展?」

「簡樸生活,當然贊成!簡樸生活的人同時應有責任讓社會也簡樸。看看海裡的魚,牠們在海裡這麼多千萬年,生活如常簡樸,人類卻不一樣!為什麼呢?人有靈魂?人有理智?人有意志?人有感情?這些會令人奢華?」大愛說。

「狗隻的生活不也舒適了嗎?」小路說。

「所以我不以狗隻作為例子。再者,狗隻生活舒適全因為人類使然。」大愛著意不提狗隻,還有另一個原因……

肥米、波記及嘆精,是大愛忘不了的姓名。對!是姓名,是不一樣的姓名,有姓有名。大愛和真心一起走過寵物店,一頭喜樂蒂牧羊幼犬雙手搭在不銹鋼鐵籠邊,伸出舌頭舔著鐵枝,向著他們微笑。真心那刻動了真心,他們就養下了肥米。由於是養狗初哥,大愛和真心起初犯了不少錯誤,作為試驗品的肥米不太介意,繼續牠的任性。肥米是牧羊犬的迷你版,屬小型犬,學名喜樂蒂,性格敏感和妒忌。肥米曾有一次為了示威,趁著大愛和真心未回家的時候,「偷偷」吃了一整包芝士餅!肥米口裡呼出芝士的樣子,歷歷在目。

為了讓肥米有伴,大愛和真心後來還養了波記及嘆精。

嘆精是一頭邊界牧羊犬,屬中型犬,個性聰明和好動。

她吠叫的聲浪可以嚇退任何兇猛的雄性狗隻。

波記,是一頭潘布魯克威爾斯哥基犬,屬小型犬,個性活潑和好勝。由於腳短,牠以摩打腳跟嘆精賽跑往往鬥成平手。

她們於多年前都紛紛走了!大愛著意不提狗隻,就是不敢回憶。大愛和真心跟她們相處了十多年,最後都是敵不過歲月和病痛,他們跟她們永別了。

她們三位一起外出的時候,聲勢有如皇帝出巡,勞師動眾。她們見到任何狗隻都會非常齊心地起哄,叫聲拆天,猶如海嘯,酡紅的海嘯,整個屋苑無人不知。她們走的時候,真心哭得死去活來,要多年才回復過來,大愛並沒有哭過……就像大愛爸走的時候,大愛也沒有哭過。問他爲何,大愛也答不了,只是心裡很難過,每次想起她們都難過!

「你為何沒有哭?」真心跟大愛吵架的時候,都問過這問題。

大愛總是答不了,只是心裡很難過,每次想起她們都難過!

大愛是一個不懂表達情感的人。

真心是一個很懂表達情感的人。

他們其中一個共同點就是她們。

動物,為大愛來說,既陌生又熟悉,既後悔又無悔。

大愛在崑崙島上看見不少狗隻在街頭交配,途人懶理,見怪不怪。這樣的情景,令大愛想起兒時的調景嶺。當時,街上亦有不少流浪狗隨意交配,但居民就反應不一樣。有居民用腳踢,有居民拿出木棒,也有居民捧出一壺熱水,目的只有一個,就是要將牠們分開……

年幼的大愛不明所以,最初他曾經出手幫忙,幫居民的忙。

後來的大愛有所明白,最後他終究沒有幫忙,幫狗隻的忙。

大愛性格怕事,以和為貴。人生有不少事,他都因沒有作出決絕的回應而感到後悔,特別是當年那些狗隻。

「幸好有真心!」大愛心裡想。(待續)


作者文章原著於<大愛的衆生> 一書

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Friday, June 25, 2021

土地篇:黃櫨的流浪(三)

 


(續前) 

如果你認同「擁有就是被擁有」這句存在主義的名言,你應該同時會同意「役於土,受役於土」。土地根本不屬於我們的,是地球的。

「土地,從來不屬於你,

不屬於我,不屬於任何人,

只是暫時借用供養生命所需一坵田,

八百代主人歷代祖先,

守護土地再交付下一代看顧,

即使擁有  

也只是億萬年生命史  

匆匆一瞬

鳥,飛掠天空、借宿樹梢

魚,悠游海洋溪流,棲息水草

獸,覓食森林原野  

散居山坡、丘陵、平原、海濱

每一片土地的子民  

也都只是暫住者  

請解放我們的腳掌和肌膚

請敞開我們的鼻息

請貼近我們的心胸

直接傾聽土地深處 

最深處  

汨汨流動的訴說

土地,孕育豐饒多樣的

生命,綿延不息

任何經濟數字,沒有資格

估算多少價值與意義

土地,在大自然的懷抱中

上天的照拂下  

從來不虧欠、不背棄  

人們,為何一再換來  

粗暴的傷害  

今日活著的我們  

明日即將離去  

何忍放任永無魘足的貪念

吞噬有限的山林溪流綠地

成為不肖的祖先  

如何向子孫交代  

人心一旦喪失

土地倫理的尊重

就會水泥般硬化

每一片土地的毀棄

都是萬劫不復的災難

將我們快速逼近  

無處立足的絕境

彷如空氣、彷如陽光、彷如四季

土地,從來不屬於  

任何人,任何世代

誰也沒有權力  

剝奪下一代的未來」

吳晟老師《土地從來不屬於》詩作


土地滋潤眾生,人類面對土地和地上各種生物,理應有微末心及手足情!要與土地為友,以土地為師。我們面對土地要以感恩的心,跟世人共富共享。人類應該不分種族、性別、政治、傳統、文化,去分享土地的所有,藉此豐盛自己,同時豐盛他人。土地是人類的禮物,同時人類也應該是土地的禮物。如是,土地就會對人類更有感恩之情,從而更滋潤眾生。

就是這樣,周而復始,人類的參與,天地、土地跟眾生都會好一些!

有說,土地倫理中的土地泛指地上各種生物,我們要對他們好一些。對他們好一些,應該沒有人反對,問題是當土地或土地上兩種或以上生物的利益相沖,我們會怎樣?若果你信奉「人類中心主義」,你會犧牲其他生物,因為人類是最高階的生物,所有生物要依附人類生存。若果你信奉「生態中心主義」,認為所有生物平起平坐,當中沒有階級分別,那個時候,你會怎樣做呢?你會認為這是土地法西斯主義嗎?

土地倫理要求我們犧牲人類一點福祉也要救回其他生物,因為物種少了一種就少了一種,挽回不了。例如,為了搶救林木,禁止肆意砍伐森林的樹木,即使這樣做會令伐木工人失業。因此,政府要為工人作出補償或協助轉工,目的是捍衛土地林木的存活。

就是這樣,周而復始,人類的參與,天地、土地跟眾生都會好一些!

可惜的是,無論是戰爭蹂躪的人禍,或是地震海嘯的天災,我們第一時間關心的,當然是人的死活。我們甚少關心土地的破壞!貪婪又可憐的人類,永遠無法向我們的後代和祖宗交代!

地震海嘯……



土地篇:黃櫨的流浪(二)

(續前)

對!這是一趟絲綢之路。「塔什庫爾干」在維吾爾語中

的意思是「石頭城」,被視為是漢代中國的邊緣。塔什庫爾

干城市是中國唯一只住有白人的地方。是怎麼樣的恐怖呢?

「公車駛到喀什庫爾干城,已是晚上八時!我吃過飯後,

從旅店外往天上看,看見……」

大愛還記得那城只有一條大直路,名稱是中巴友誼路。

車子就是停在帕米爾和中巴友誼路路口。公路塵土飛揚過

後,寧靜非常,沒有中巴友誼的感覺!

那一刻,大愛嚇呆了。

「原來天空可以這樣美!太『恐怖』了!為何在我住的

地方沒有這樣的美?……」

「當然知道是光害……其他地方為何沒有這樣的?就像

一張以繁星編織成的棉被蓋下來。原來天空可以這樣的美!

太『恐怖』了!……」

過了晚上,過了早晨,這是在中國邊境的最後一天。

離開喀什庫爾干城,再走兩個多小時就見到了中巴邊境

紅旗拉甫山口。在邊境辦過手續後,大愛便踏進了巴基斯坦

那褐色的土地。

「這裡的泥土跟中國的不一樣!這裡的泥土的褐色比中

國的更褐色……我喜歡這裡泥土的氣味和顏色!我喜歡流

浪,黃櫨的流浪。」

大愛在巴境的第一站是蘇士特,一個細小的城市。巴基

斯坦北部都是冰川,日夜溫差大。他試過在街頭跟一個巴基

斯坦男士攀談,走到街尾,已有十多人陪伴。

「你們從小就愛在街上談天嗎?」大愛跟一眾與他同行

的人說。

從街頭的一個,到街尾的六個,越走越多。他們似懂非

懂,仍然非常友善地跟你一起走,走到最後!

「我們都是這樣生活的!」人群中一把聲音迅速回應。

慢活,一種大愛感到渾身不自然的生活。這次的經驗,

啟發大愛去尋慢活。

已故教宗若望保祿二世每到一國,便親吻該國土地,是

對那個國家和人民表示尊敬,是對那國人民管理好這片土地

所作出的努力和犧牲的致敬。對!是管理,不是擁有。人類

是管家,而不是地主。(待續)


作者文章原著於<大愛的衆生> 一書



Thursday, June 24, 2021

土地篇:黃櫨的流浪(一)


「為何已故教宗若望保祿二世每到一國,便親吻該國土

地?」年幼的大愛問。

土地有著難以言喻的味道,帶苦澀又甘甜,腐爛又新鮮,

圓滿又欠缺,廣義又狹義,想著又不想著。總的來說,是一

種既遠且近的味道。土地盛載著當地人的政治,經濟,社會,

歷史,文化,環境及智慧。親吻土地意味著尊重這片土地的

種種。

聯合國將12 月5 日定為「世界土壤日」。

土壤的多重作用往往被忽視。土壤不能發聲,而且很少

有人站出來為其說話。土壤是我們糧食生產中的無聲盟友。

世界土壤日提醒我們,要認識土壤、糧食及安全的重要

性,我們還須關注農業以及在減緩氣候變化、減貧和可持續

發展的議題。

關於土地,大愛有話說。

《希望與榮耀的土地》(Land of Hope and Glory)是一

首英國愛國歌曲,對土地的描述精妙非常:

Land of Hope and Glory, Mother of the Free.

自由之母,威望之城。

How shall we extol thee, who are born of thee.

偉國之子,頌汝之譽?

Wider still and wider shall thy bounds be set.

爾界爾彊,日廣日龐。

God, who made thee mighty, make thee mightier yet.

天力天威,益浩益強!

古往今來不少對土地的描述中,土地都是跟國力有關,

土地是財富之母。每個國家都對他國土地虎視眈眈。但土地

就只是權力和財富?

古語有云:「何公論曰:天若無土,不能圓蓋於上;地

若無土,不能厚載於地,五穀不生;人若無土,不能營運於

中,五行不立。此三才不可缺土也。木若無土,有失載培之

力;火若無土,不能燭照四方;金若無土,難施鋒銳之氣;

水若無土,不能堤泛濫之波;土若無水,不能長育萬物。」

(《淵海子平》卷一)

原來,我們的土地有着覆蓋、承受、助長、繁衍、栽培、

照耀、施氣和借勢的功能。

大愛中學畢業成績不好,硬著頭皮讀上預科,成績更不

濟。由於家貧,18 歲便踏足社會,於能源公司任技術員學徒,

一做四年。畢業後晉升為助理工程師,三年後再成為工程師。

18 歲那年開始,大愛開始籌劃他的土地之旅。儲蓄兩年的假

期和旅費,他就開展他的土地之旅。1992 年,他橫過新疆,

越過喀喇崑崙山,跨過紅旗拉甫(中巴邊界),到過巴基斯

坦,由北走到南。1994 年,大愛亦去過越南和緬甸,都是從

南走到北,見證過兩地政治和文化的衝擊。

「你們從小就愛在街上談天嗎?」大愛問。

最為大愛津津樂道的一次旅程就是巴基斯坦。當年,他

隻身飛到新疆烏魯木齊,再飛去中國最西端的城市喀什。從

喀什乘坐公車到紅其拉甫,中國和巴基斯坦的邊界。公車走

過喀喇崑崙公路,又稱為中巴友誼公路,穿越喀喇崑崙山脈。

喀喇崑崙山脈綿延數千公里,平均海拔都在6000 米以上。

喀喇崑崙公路北起中國新疆城市喀什,穿越喀喇崑崙山

脈、興都庫什山脈、帕米爾高原、喜馬拉雅山脈西端, 經

過中巴邊境口岸紅其拉甫山口,南到巴基斯坦北部城市塔科

特,全長1224 公里。

走上喀喇崑崙山,大愛途經喀什庫爾干塔吉克自治縣。

「是多麼『恐怖』的感覺!我指的是喀什庫爾干城。」(待續)


作者文章原著於<大愛的衆生> 一書




蘋果心

 


蘋果有心大家都知,所以全城買最後一個蘋果。其實,唔少香港人都好有心。我覺得蘋果比我哋嘅啟示係執行能力。
大部份人諗嘢都會諗到好理想、好正義、好有愛,但係夠膽講出嚟就少咗9成。亦都有唔少人講左出黎,但都係停留係講嘅層次,講就天下無敵,做就有心無力,遮係大隻講。夠膽做出嚟亦都少咗9成。
呢個時代,夠膽諗嘢、夠膽講嘢同埋夠膽做嘢嘅人實在太少!
香港人之所以愛蘋果,係因為蘋果「幫」佢哋諗咗、講左同埋做咗唔少嘢。
蘋果等緊機會愛香港人。




Wednesday, June 23, 2021

從解放看天父



從解放看天父

        荷蘭神學家史肋派克斯(E. Schillebeeckx)曾說過基督徒可從兩個高峰的經驗與天父相遇:聖事和政治。前者是禮儀上的頂峰,讓人得到更豐盛的恩寵;後者是積極參與社會正義,建設一個公義的世界。佛家常言道:眾人皆有佛性。以基督宗教的說法就是每一個人都有肖似天父的向道,即所謂靈修。本文嘗試從聖事,政治及靈修三方面看現代的香港人如何能以一『解放』的意念去學習、肖似和接近天父。

政治

        從日出到日落,我們都感受到、或體會到天父的臨在嗎?人生面對種種無奈、痛苦及難以理解的現像。相信作為基督徒的我們也難免有有以上的感覺。不管您的財產有多豐厚,您總會有心靈空虛的時候;不管您的身體有多壯健,您總會有臥床的一刻;不管您的社交有多技巧,您總會有孤獨的夜闌;不管您的知識有多淵博,您總會敵不過權力和虛榮的誘惑;不管您的靈修有多超越,您都不能完全參透及去執。無論您是誰,您都不能完全解透人的存在問題,特別是『蒼生之苦』這難題。人類的歷史告訴我們此問題一直存在。不少宗教也為這難題作過不少詮釋,但都欠缺一個全面及普遍性的解釋。

        我們這裡所指的『蒼生之苦』是指那些政治上被壓迫politically oppressed、經濟上被剝削economically exploited、社會上被隔離socially alienated、教育上被忽視educationally deprived的群體所受的不平等待遇的苦難。按聖經所載,人是按照天父的肖像和模樣所創造的,因此我們的確很難理解為何有部分天父的兒女要抵受如此不平等的待遇。我們需要返本索源,看看我們的天父是一個怎樣的神。舊約中「正義」(sedaqah)及「審判」(mishpat)兩個字眼最能描寫天父。其中正義更是處處可見,例如詠67:5,德:4:10,依:22:21等。我們也可從約伯口中知悉天父如何喜愛正義:「我作了盲人的眼,跛者的腳。我成了窮人之父,我調查過素不相識的案件。我打碎過惡人的獠牙,由他/她牙齒中奪出了獵物。……」

於新約中的若望壹書2:28 - 3:12存在一個美麗的結構組合(Chiastic):

a

2:28 - 29

實踐正義

b

3:1 - 3

天父的兒女

c

3:4 - 8

實踐罪惡,實踐正義

b’

3:9 - 10

天父的兒女

a’

3:11 - 12

實踐正義

         天父的兒女和魔鬼的兒女最基本的分別就是在於阿佰爾的愛人如己及加音殺害己弟之別。天父對被壓迫者和弱勢社群的叫喊是敏感的(出3:7 - 9)。透過愛將眾人拉近,進入團結,聖化並消除彼此的洪溝。

         六十年代興起的解放神學初期的確曾出現過一些比較激進的言論。例如在跟天父相遇的方式上,他/她們指出禮儀、默想及祈禱等方式並不是主要及有效,因為當中存在多義和不明確。他/她們認為最上乘及正確不過的方式就是為弱者服務。因此,他/她們認為解放實踐乃構成一個有效門徑通往天父。如此的說法於當時實在惹起不少教會內的批評。但是,解放神學無可否應為傳統的教會帶來了不少啟迪和衝激。身為解放者的天父就是天國的天父。保祿指出我們能稱天主為亞爸,父啊!因為祂收養並解放了我們,從奴役中拯救我們。(迦4:3-7) 天父所做的是一份釋放,因為我們再不是奴隸,而是兒女,是天父的繼承者。此「收養」(Adoption)可理解為不單是釋放,更是「使其尊嚴化」(Dignification)。羅8:15–17也有如此論調將天父跟「解放」及「收養」二者關連起來。

        其實,於詞匯及概念上我們往往以父係社會的眼光去描述天主聖三:父、子、神。於過去多個世紀不少地方(特別是北美)的神學開始討論並抗議傳統一直以父系語系語言去描述神。如此做法登於貶女性。一個重要的原則就是『神』是超越我們言語所能描述的。我們要意識到我們於信經裡稱天主為父並不是因為祂是男性,而只是撰寫聖經的社僓會背景是男權社會而已。其實於聖經裡有不少陰性的字眼去描述天主,例如:母熊(歐13:8)、母鷹(申32:11-12)、待產的婦女(依42:14;66:10-13)、初為人母(依:49:15)、主婦(詠:123:2;)、烤麵飽的女人(瑪:13:33)、耶穌描述自己為生產的婦女(若16:21;17:1)、母雞聚集自己的雛雞於翅翼下(瑪:23:37;路:13:34)。此外,以女性文法去形容天父的字眼有『法律』(torah)、『智慧』(hokmah)、『聲音』(kol)、『靈』(ruah)及『憐惜』(raham)等。這些都是詮釋學上的釋放,是涉及社會、政治及權力的層面。

         按我們的教義,天主是一位三為一體的神:聖父、聖子及聖神。

從解放看天父

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Tuesday, June 22, 2021

Pillow



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 讓他們完成大學,重建愛與公義的社會。


Sunday, June 6, 2021

2021🍔4 special restaurants曼谷四間特別的食肆🧡Bangkok Full Guide

 


泰國的食肆出名多樣化
你說得出的
他們都會做得到
因為泰國人沒有什麼包袱
再加上舖租便宜
不少外來人亦願意嘗試在曼谷開設食肆

疫情下
不少食肆關門大吉
留下的
是大企業
或是本地人愛戴和支撐的

今天介紹的四間不一樣的食肆
是屬於後者

00:08-01:23 T. Rungroch Fishballs
01:23-02:25 Bamboo Garden Healthy Vegetarian Foods
02:25-03:04 Yong He Dou Jiang
03:04-04:43 ด่านริมเล Cafe'@คลองด่าน

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